Гръцки народни приказки – Приказки за деца – Аудио книга

15.00лв.

Чуйте откъс от “Гръцки народни приказки” – Златни детски книги:

Продължителност: 11 часа и 14 минути (Всяка приказка е на отделен файл)

Със съдействието на ИК “Труд”

Можете да закупите хартиената версия, като кликнете ТУК.

Книгата е том от Златната детска колекция на издателска къща “Труд” и съдържа 99+1 от най-хубавите гръцки детски народни приказки.
Подобна книга е издавана в България преди педесет години.
В приказките е събрана народната мъдрост трупана през вековете. Чрез тази книга българските читатели ще имат възможност да се запознаят с народопсихологията на гръцкия народ. Те са смешни, тъжни, забавни, лукави, пиперливи, магични и вълшебни, с две думи “те са много интересни”. В книгата ще намерите голямо разнообразие, което ще задоволи интереса на големите, малките  а и на още по-малки български читатели.
—————————

Тук ще поставим малко повече информация за гръцкия фолклор:

ВАЖНО: Текстът е преведен автоматично и може да има правописни и пунктуационни грешки.

ГЛАВА I

ВСТЪПИТЕЛНА.

§ 1. Съвременният фолклор като източник на
ИЗСЛЕДВАНЕ НА ДРЕВНАТА РЕГИОНА.

Източниците на информация най – очевидно са отворени за
Студент на древногръцката религия са изкуството и литературата
от древна Гърция; и идеята, че съвременната Гърция може да има
всяко преподаване, за да придаде на вярванията на повече от две
преди хиляди години, рядко се забавляваха. Просто
тъй като говорим за древен грък като мъртъв език и твърде често
забравете, че много от думите и размерите в популярна употреба на
днешният ден е идентичен с този от класическия период
и дори от омировата епоха, докато много други вече не
идентични, са претърпели само леко изменение, така че сме apt
да мислиш за гръцки езичество като мъртва религия и да не питаш
дали вярванията и обичаите на съвременния селянин не могат
да бъде пряко наследство от класическите му предци. И все пак, ако
всяко такова наследство съществува, има ясен източник на ноу-
към което трябва да добавим и да коригираме
уроци по изкуство и литература.

Изкуството, по своята същност, служи като илюстрация, а не като
доказателство за всяка теория за древната религия. Скулптурата е запазена
за нас старите концепции за божествените личности. Вашият Ваза-
картините записват много актове на ритуал и сцени от поклонение.
Архитектурните останки ни позволяват да възстановим въображението
величието на светите места. Но тези неща са само бившите,
трендове на религията: те се нуждаят от преводач, ако се
застанете в духа, който ги е информирал и колкото и да е способен
тълкувател, материалът, с който се занимава, е толкова малък
остатък от съкровищата на древното изкуство, който ден след ден

L. 1

2 Въведение [gu.

някакво ново откритие може да подкопае неговата несигурно основана
теории. Макар че всички ще признаят колко ползотворно в религията
предположението, че доказателствата за изкуството са доказани, когато се
твърди критици, нито един от тях не би могъл да претендира за тези доказателства в своите
обхват, който има ограниченията на срока или в точността му,
което зависи от предполагаемото тълкуване, е пълно
или непогрешим наръчник за познаването на древната религия.

От литературата може да се очаква повече, а още повече
идва, макар и не може би, когато съвременният ум,
с тенденцията си към методичен анализ, да го търси. ако
всеки трябва да се опита да класифицира древногръцката литература в
модерна мода, под заглавията на религията, науката, историята,
драма и т.н., той ще забележи един очевиден недостатък.
Докато историята, философията и поезията от всякакъв вид са широки
и все пак много загинаха, за да не се четат повече,
най-изтънчените цветове и най-богатите плодове на гръцката работа в тях
полетата са запазени за нас, на пръв поглед религията изглежда
са почти безплодни на литературни произведения. Отделът на
чистата и проста религия щеше да има малко отвъд Хезиод
Теогония или някои орфически химни, които да изложат – и дори да имат такива
малкото отношение към истинската религия. Накратко, това не е така
всеки специален клон на гръцката литература, а по-скоро цялото
голямата му част, която ученикът на гръцката религия трябва да разчита. Той
трябва да признае, че религиозен дух пронизва цялото; че
едва ли има книга на езика, но има някаква алюзия
на религиозни убеждения и обичаи, на култове и церемонии
божествени личности. И докато признава това, той все още трябва
признават факта, че никъде не е открито някакво определено изложение
обявяването на приетите вярвания като цяло, всяко изявление на учението,
всяко вероизповедание, което освен един човек вярва, че не може да бъде спасен. как
ние трябва да съгласуваме тези две факти, – постоянното присъствие на
религията във всяка гръцка литература и почти пълното отсъствие
всяка литература, която принадлежи само на религията? Отговорът на
този въпрос трябва да се търси в характера на религията
себе си

Гръцката религия се различаваше от главните вече съществуващи религии
на света в неговия произход и развитие. Нямаше основател.
Неговата санкция не беше ipse диокът на някой вдъхновен учител.
Тя няма нищо аналогично на Евангелието на Исус Христос,

i] Изкуство, литература и фолклор 3

или Корана. Беше свободен, аатохтонен растеж, еволюирал
от различните надежди и страхове на цял народ. Ако ние
може да го хвърли в ранна детска възраст, вероятно би трябвало
да го отрече самото име на религията и да го нарече суеверие или
фолклор. Големи учители наистина възникнаха, като Орфей, застъпващи се
специални доктрини и налагането на своите последователи на специални правила
на живота. Разработени са големи центрове на религиозно влияние
като Делфи, упражнявайки общ контрол върху ритуали и церемонии.
Но нито един проповедник, никакво свещеничество, не успя да доминира
над свободната съвест на народа. Нищо не беше наложено
от орган. Вярата и поклонението на всеки човек е закон
за себе си; и доколкото имаше някакви приети доктрини
и установените наблюдения, това не бяха тънките изобретения
на професионални теолози или на заинтересовано свещеничество, но са били
въз основа на наследствените и вродени убеждения на цялото
Гръцка раса. Индивидът е свободен да повярва на това, което би искал
и какво можеше; това беше общият, макар и неясен, консенсус
масите, които съставляват истинската религия на Гърция. Най-
vox populi се утвърди напълно като vox dei.

Отново в тази популярна религия, когато се е появила от нея
най-ранната и най-груба форма и достигна определено антропологията,
pomorphic етап, в който го знаем, ние не можем да различим следа от
всяка тенденция към монотеизъм. Идеята за един върховен
божество – лично или безлично – обжалвало само някои от тях
най-големите мислители: масата на хората останала честно
политеистична. По тази причина развитието на гръцката религия
се движеше по много различни линии от тази на еврейската религия.
Най-ранната еврейска концепция за “ходене в Бога”
градина в прохладата на деня “със сигурност не беше по-малко антропо-
морфично от омировото представяне на боговете на олимпийците:
но последващият растеж на юдаизма беше като този на някои високи
прав палмово дърво, вдигащо главата си в по-чист въздух, отколкото се вдишва
от мъжете; докато гръцката религия приличаше по-скоро на кедъра
разпространявайки широко клоните си по-близо до земята. Еврейката,
центрирайки в едно уникално битие всяко трансцедентно качество и
функция, постепенно възвисява своята идея за божественост далеч над
антропоморфна равнина: гръцкият умножи боговете си, за да бъде
няколко въплъщения на страсти и правомощия и дейности,
също така, макар и в по-малко пълнота, за човечеството.

4 Въведение [гл.

Очевидно е, че в смисъл на простота и последователност
монотеистичната система трябва да се окаже превъзходна. Както е поклонникът
интелектуалните и духовните способности се развиват, той изхвърля
по-стари и по-груби понятия в полза на по-просветен идеал.
Суровото схващане на Авраам за божественото като същество, на което
дори и човешкото жертвоприношение би било приемливо, е било отхвърлено
от човешката епоха, на когото беше предадено посланието “Аз ще
милосърди и не жертвайте. В растежа на гръцкия политеизъм,
напротив, новото не отменяше старото, но беше
върху него. Свежи концепции бяха изразени от
създаване или приемане на свежи богове, но вековните въплъщения
по-примитивни вярвания не бяха непременно разселени
тях. Развитието на хуманитарните идеи в един култ не беше пречка
задържането на варварски ритуали от друг. Същото божество
под различни заглавия на invocation {eirwwyi.iai) е инвестиран
различни и дори противоречиви знаци: и обратно същото
религиозната идея намери няколко израза в широките култове
различни божества. Формите на поклонение, разглеждани в масата, бяха
на непоследователна и хаотична сложност. Човешка жертва, ние
може да е сигурно, е нещо, отвратително към по-голямата част от култовете на
Зевс: все пак Ликайският Зевс продължи да пречиства човешкия живот
до времето на Паузаний ^ Поклонението на Дионис,
като имаше нещо от същия религиозен дух, който проникваше
ученията на Орфей и мистериите на Деметра и дойдоха
да бъдат тясно свързани с тях: но не и строгостта на орфизма
нито истинската духовност на елевзийския култ успя да влезе
смекчаване на дивите оргии на Бакхант или при потискане на
див ритуал на хомофагия, в който пияни фанатици разкъсали бик
на парчета със зъби. Афродита е била почитана под
две несъвместими заглавия: в ролята на “Небесните” {ovpavla),
казва Артемидор ^, тя изглежда благосклонно към брака и детето –
раждането и домашния живот, докато под заглавието “Популярно”
(7rdvBr] / jio <;) тя е враждебна към матрона, а покровителката на лаксър
връзки. Не е необходимо да се размножават илюстрациите. Формите, в които
религиозният дух на Гърция, който е въплътен, са извън него
въпрос объркан и взаимно непоследователен. Същото религиозно
идеята може да бъде изразена в толкова голямо разнообразие от ритуали и
същата божествена личност може да бъде свързана с толкова голяма а
^ VIII. 38. 7. 2 Oneirocr. II. 34 и 37. Гръцки народни приказки.

i] Изкуство, литература и фолклор 5 – Гръцки народни приказки

Гръцки народни приказки. Разнообразие от идеи, че няма официална изложба на гръцката религия като
цялото беше възможно. Гръцки народни приказки. Словесните ограничения на вероизповедание, сума
theologiae, биха били твърде тесни за свободното, въображение
вярата на Гърция. Гръцки народни приказки. Това беше необходимо условие на гръцкия поли-
теизма, който, тъй като е възникнал без личен учредител,
без никакви авторитетни свещени книги, така че в своето развитие
тя трябва да бъде затруднена и ограничена нито от свещеничеството, нито от свещеничеството
от която и да е литература чисто и ясно религиозна. Гръцки народни приказки. Духът
който се проявява в безброй форми на поклонение, не може
потопяването на всяка една форма на думи. Гръцки народни приказки.

Гръцки народни приказки. И не само че е трудно да се даде адекватност
израз на основните идеи на гръцката религия, но там
не е мотив за опит за задачата. Гръцки народни приказки. Тези от фило-
sophers, които се занимават с религия, пише и преподава по причина
че имат някаква нова идея, някаква свежа доктрина, да напредват.
Гръцки народни приказки. Платон очевидно изобилства от препратките към неговите популярни вярвания
възраст, но целта му не е да ги изявява заради самите тях:
а по-скоро ги използва като илюстрация и украшение на своето
философски възгледи: третирането му по принцип е художествено,
не научни. Гръцки народни приказки. Всъщност нямаше никой, който да се интересува от това
популярни вярвания – авторитетен и догматичен израз. Гръцки народни приказки. Там
не беше йерархия, загрижена да арестува свободния напредък на мисълта
или да обръщат човешките умове на вярата на своите предци. Гръцки народни приказки. А
обобщение на популярните доктрини, ако можеше да бъде написано
не са имали читатели, поради простата причина, че хората са се чувствали
религията по-истинска и пълна, отколкото писателят може да я изрази: и
малко мъже имат интересите на поколенията до такава степен на сърце, тъй като
да напишат това, което със сигурност собствените им съвременници със сигурност няма да четат.
Гръцки народни приказки. По този начин изглежда, че няма нито мотив, нито средства
третиране на популярната религия в литературна форма: формулиране на
народното народно вероизповедание, за да анализира религията на обикновения народ, беше
нещо, което нито е желано, нито е възможно. Гръцки народни приказки.

Гръцки народни приказки. Но защото наблюдаваме почти пълна липса на отличителни белези
религиозна литература, затова не трябва да се изненадваме
постоянното присъствие на религиозни чувства във всичко това на гръцки
пише или пее. Гръцки народни приказки. По – скоро е в съответствие с тази свобода и
отсъствието на всички контрол и очертания, които имаме
отбеляза, че религията трябва да проникне през целия живот на хората,
чиито сърца бяха неговата местна почва и следователно трябваше да проникват. Гръцки народни приказки.

6. Въведение [кр. – Гръцки народни приказки

Също и литературата, в която са записани техните мисли и дела.
Гръцки народни приказки. Защото религията с тях не е отделно отделно отделение
от тяхната цивилизация, а не от привързаност към обикновените занимания
от мъжете, а по-скоро дух, с който работят и почиват, веселие
и мрак, бяха проникнали. Гръцки народни приказки. Трябва да бъдем подведени от
съвременната преданост към догмата и определени формули на вярата, бяхме ние
да мислим, че толкова неясна е религията като гръцкия политеизъм
колкото по-малко е сила, толкова по-малко способна да вдъхне истинска сила
ентусиазъм и благоговение. Гръцки народни приказки. Не е трудно да си представим,
изпращач, оживяван за времето от само една емоция, умът му е невалиден
от всичко друго и наводнени от една идея, въплътена в божественото
на чийто олтар той седеше в молбата. Гръцки народни приказки. Това наистина е невъзможно
да осуети силата и дълбочината на гръцките религиозни чувства.
но многообразни и дори взаимно противоречиви
режими на показване. Гръцки народни приказки. Нация, която народи небето и земята и
море с божествени форми; който видя във всеки поток и глен и
върха на планината, собственото си преследващо, свещено присъствие и лошо съдържание
че самото естество трябва да ги почита, търси най-хубавото
хълмове и валета във всичките им прекрасни земи, за да посветят там най-добрите
на тяхното изкуство; който посветил с пищна любов бронз и мрамор ^
слонова кост и злато, всичко, което богатството може да спечели и умее да украсява,
Гръцки народни приказки. В чест на съществата, които са били все още с човека над човека,
величествен като Зевс, радостен като Дионис, гроба като Деметра, светлина като
Афродита, все пак божествена; такава нация, макар да знаеше нищо
на вдъхновени книги и формулирани вероизповедания, може да бъде осъден за не
недостатъци в истинското благочестие и преданост. Гръцки народни приказки.

Гръцки народни приказки. Боговете им бяха много близо до онези, които предпочитаха; не
общение или полов акт е отвъд надеждата за постигане; богове
воюваха в битките при мъжете, направляваха мъжествените скитания, похапнали на мъжете
дъски и взели за себе си смъртни съпруги; и когато хората
израснал и расата на героите вече не била, богове все още
държаха реч с тях в оракули. Гръцки народни приказки. Религиозни надежди, религиозни страхове,
бяха доминиращият мотив на целия живот на хората. Гръцки народни приказки. Беше
в религията, която скулптурата е намерила вдъхновение, и най-висшето
постиженията са били в изливащите божества. Гръцки народни приказки. Театърът беше
религиозна институция и на сцената, без да се накърнява
благоговение, помислиха самите Евмениди. Гръцки народни приказки. Религиозни задължения
бяха достатъчно извинение, за да може Спарта да се задържи от защитата си
свободата на Гърция. Гръцки народни приказки. Религиозните скрупули установили, че Александрия е просветена.

i] Изкуство, литература и фолклор 7 – Гръцки народни приказки

Гръцки народни приказки. В размирици, защото известен брой идоли бяха осакатени.
Гръцки народни приказки. Религиозните страхове й струваха загубата на най-гордото въоръжение
някога е отплавала от нейните брегове. Гръцки народни приказки. Обвинението за безразличие беше предлог
достатъчно за осъждане на смъртта на най-благородния философ. в
всичко, голямо и голямо, изливането на бира на празника,
приемането на знамения преди битката, консултирането с Делфик
оракул на най – важното или най – незначително от време на време
същият дух е очевиден. Гръцки народни приказки. Използваната или злоупотребената религия, благочестието или супер-
за гърците е постоянен мотив и влияние във всички
делата на живота. Гръцки народни приказки.

Гръцки народни приказки. Основно от тези определени дела и обичаи е литературата
ни казва, точно както изкуството изобразява възвисяването на религията. Гръцки народни приказки. И все пак
би било немислимо хората, които показват толкова силни и
толкова изобилно религиозно усещане при всички обстоятелства и задачи
на живота, не би трябвало да се замисля над същественото
въпроси на всяка религия, природата на душата и тайната на
живот и смърт. Гръцки народни приказки. Литературата ни казва, че на своите поети и фило-
sophers тези проблеми са се представили, и много са били
решенията, предложени от различни мислители: но на
общо усещане на хората в това отношение, на фундаменталните
вярвания, които ръководят поведението си към богове и хора в това
живот и подтикнат грижата им за мъртвите, литературата предлага не
директно изявление: доказателствата са фрагментарни, случайни, спорадични.
Гръцки народни приказки. Навсякъде той показва външните, но оставя вътрешния
дух забулени. Гръцки народни приказки. Литературата като Авел, тъй като изкуството се нуждае от преводач.

Гръцки народни приказки. Именно в тази задача на тълкуване съдействието
предлагано от фолклора на съвременната Гърция. Гръцки народни приказки. То
трябва да се помни, че все още живеят хора, които като
те са наследили земята и езика, може да има
наследи вярванията и обичаите на онези древни, чиито лабиринти
на религията са объркани без водач, който ги познава.
Гръцки народни приказки. Сред тези все още живи хора е възможно не само да се наблюдава
актове и обичаи, но и да разпитват за тяхното значение: и все пак
несъмнено някои митници ще бъдат намерени или като обикновени,
живи същества, чието значение отдавна е забравено или дори да
са били подложени на нови и фалшиви тълкувания, но други,
все още вкоренени и подхранвани от интелигентна вяра, може да са жизненоважни
документи от древногръцкия живот и мисъл. Гръцки народни приказки.

Гръцки народни приказки – аудио книга

Отзиви


Все още няма отзиви.

Напишете първия отзив за „Гръцки народни приказки – Приказки за деца – Аудио книга“


Share This

Сега можете да спечелите безплатна аудио книга!

Включете се към нашия абонаментен списък, за да получавате безплатни аудио книги, новини и промоционални оферти, които са достъпни само за нашите абонати.

Благодаря ти, че се вклюючи! До няколко минути ще получиш имейл, от който ще разбереш повече за историята на сайта и за какво се борим.Докато пристигне, можеш да изтеглиш откъс от аудио книгата на Дейл Карнеги - Как да преодолеем безпокойството от този линк: https://www.dropbox.com/s/f7b3nebjgkw56d7/YT_KARNEGI.mp3?dl=0Благодаря ти,че ни се довери!Ако имаш някакви въпроси, аз съм на разположение да ги отговоря! Можеш да използваш формата за контакти тук: https://audiobookbg.com/%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%82%D0%B0%D0%BA%D1%82/ , за да ми пишеш.Желая ти прекрасен ден,Светослав